کد مطلب:35685 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:21

گنجینه پرسمان » اعتقادات

آيا اين سخن ابن جوزي درست است كه ميگويد: « يهود ميگويد: تا ظهور مسيح دجّال جهاد ساقط است و شيعه ميگويد: تا خروج مهدي جهاد مشروع نيست؟

هر گاه گفتاري كه از يهود نقل ميكند صحيح و پا برجا باشد، با گفتاري كه از شيعه نقل ميكند قابل مقايسه و اساسا” تشبيه درست نيست.
زيرا يهود طبق نقل ابن جوزي مي گويند: جهاد تا خروج مسيح دجال مشروع نيست و پس از خروج او، جهاد با او و نابود كردن وي لازم است.
در حالي كه شيعه مي گويد: جهاد تا روزي كه مهدي موعود به امر الهي از پرده غيبت بيرون آيد مشروع نيست و پس از خرج او بايد در ركاب ظفرمند او با منافقان و كافران جهاد كنند. اين دو نوع انديشه كاملا” با هم متفاوتند، زيرا يهود دست از جهاد مي كشد تا مسيح دجال خروج كند و پس از خرج او، جهاد مي كند كه او را نابود سازد، در حالي كه شيعه دست از جهاد مي كشد تا امام معصوم خروج كند و در خدمت او، نبرد نمايد.
اين نوع سخن گفتن براي ابطال يكسان نگري او است ولي حقيقت چيز ديگر است و آن اين كه شيعه به دو نوع جهاد معتقد است:
1. جهاد دفاعي
2. جهاد ابتدايي، آن هم براي دعوت مشركان و كافران به زير پرچم اسلام.
در جهاد نخست، حضور امام شرط نيست، در هر زمان و مكاني كه مسلمانان مورد هجوم دشمن قرار گرفتند، بايد از خود دفاع كنند.
ولي در جهاد به صورت دوم، اذن امام شرط است، ملاك حضور و غيبت امام نيست بلكه ملاك اذن او است، در عصر اميرمؤمنان و امامان، هر نوع جهاد ابتدايي كه به اذن و با امضاي آنان صورت گرفته است، آن نوع از جهاد ابتدايي صحيح و احكام جهاد بر آن بار ميشود، مثلاً يك پنجم غنايم متعلق به مقام امامت و باقيمانده ميان سپاهيان تقسيم مي شود، و در غير اينصورت جزء انفال محسوب مي شود، بنابراين آنچه را كه به شيعه نسبت مي دهد- گذشته از اين كه تشبيه، باطل است ـ اصل نسبت نيز از موضوعات است.
گروهي از فقها اذن مجتهد جامع الشرائط را در جهاد ابتدائي كافي مي دانند، بنا بر اين باب جهاد به روي امت هميشه باز است.

---

: آية الله جعفر سبحاني
سيماي فرزانگان ج 2